叶兆言视角中的南京

　　乙巳暮春，得遇教育学家叶圣陶之孙叶兆言先生的《南京人》，畅读中让我在字里行间看到了南京的历史、现实与未来的交织。这位土生土长的南京作家，用平实的笔触勾勒出南京人特有的生活图景，以散文形式梳理从六朝到当代的脉络、城市人文氛围、历史文献与市井生活细节相融合等维度。为他热爱的这座城市撰写了《南京人》，并衍生续作《南京人·续》。他在怀旧情结中说到：“一个靠怀古而存在的城市，是没有前途的。”这句话道出了南京人骨子的清醒与坚韧。 　　南京有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，像一本厚重的典籍，曾是多个朝代的首都，又有吴头楚尾之说。在周代，它属于吴国，从地理位置看，离楚国的属地极近，两国之间因此时有战事。吴国一度很有作为，到了春秋末，卧薪尝胆的越王勾践灭吴，将南京划到了越国的版图上。六十年后，楚又灭越，给南京起了一个名叫金陵。历史上的南京有过许多名字，除了金陵之外，还有秦始皇南巡时，风水先生认定金陵的王气仍然存在，为保子孙永世为帝，秦始皇下令改金陵为秣陵。后又被改为建业或建邺、建康、江宁、白下、蒋州、集庆、应天、上元、天京，每个名字背后都可能有一堆故事。名字改来改去，一定会有它的道理。能够为一个城市命名的人，自然应该是征服者，有人在这里登基做了皇帝，有人却在这里丢了天下。
　　作为古都的南京，所谓家大业大，古迹和文物绝对禁得起糟蹋。在几大古都中，恐怕没有一个城市遭受的破坏，能和南京相比。宋元时期，南京行政长官的王安石，觉得玄武湖不过是“前代以为游玩之地，今则空贮波涛，守之无用”，结果便把玄武湖的水给排空了，形成两万亩的湖田。我们今日所见到的玄武湖，只有当年的三分之一。隋文帝一道将“建康城邑宫室，并平荡耕垦”的诏书，把南京夷为平地，一把火烧去了所有的亭台楼阁。直到八百年后，朱元璋定都南京，才恢复繁华。近代对南京破坏最大的是1937年日本兵攻入南京，进行了大规模的屠杀，死难者总数达30万人以上！对于南京大屠杀事件，我们没有资格替先辈原谅任何人，牢记历史，吾辈自强。
　　南京到处都是历史，到处都散发着历史的气息。历史上有无数优秀的诗人写过南京，清末的诗人陈三立曾哀叹道：“何必远溯乾嘉盛，说起同光已惘然。”郑板桥咏南京：“一国兴来一国亡，六朝兴废太匆忙。”以及李白的《登金陵凤凰台》、刘禹锡的《乌衣巷》、李商隐的《咏史二首·其一》、韦庄的《台城》、姜夔的《杏花天影》、文天祥的《金陵驿二首·其一》；农民起义英雄李秀成也作了一首七律《感事诗二首·其二》；遗臭万年的汉奸汪精卫，在重阳节登上北极阁，填了一首词《朝中措》；《桃花扇》中的男主角侯方域吟《恋芳春》一首；康熙皇帝的一首充满王气的声音《金陵旧紫禁城怀古》；毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》，气势磅礴，为写南京的旧体诗划了一个句号。文人墨客在这座城里留下了他们的足迹，有一长串名单：东晋的王羲之，唐代的李白、高适、元稹，宋代的苏轼、王安石、陆游、李纲，元代的赵孟頫，明代的刘基、方孝孺，清代的孔尚任、顾炎武、黄宗羲等等，等等。
　　南京的重要性在于，无论哪朝哪代，它都处于东南重镇的领导地位上，都有过繁华的景象。就如秦淮河的繁华来说，一是供奉孔老二的夫子庙，二是寻花问柳的风月场所。而科举使得天下文枢的夫子庙成了旅游胜地，有钱人家的子弟，今年没考好，明年再来，来的目的就不一定是考试了，有可能是为了风花雪月。而站在清朝统治者的角度来看，他们一定后悔做了这两件事。第一，取消了科举，这让读书人失去了奋斗的目标，一代读书人有力无处使。第二，不应该冒冒失失地做军国主义的美梦，大清朝已病入膏肓，虚弱的身子根本禁不起重药，却还妄想建立一支强国称霸的新军，结果国未强，霸未称，反倒给自己培养了倔墓人。
　　阅读《南京人》让我对南京有了一个全面的了解、对大半个中国的历史有了更深的认知，最令我动容的是书中对城市变迁的记录。叶兆言视角中的南京人既有六朝文人的风骨，又带着市井生活的烟火气,让读者在六朝烟水气中触摸到城市肌理中沉淀的文化记忆。南京，这个到处撒落着历史文明碎片的城市。
　　远处的风景亦是执着，这可能是未去过南京，对它的另一种情感。我的故乡西安也是历史悠久的文明古城，但我对南京的情怀，竟比对故乡还要感到深厚。或许是故乡的景致看的太多了，反倒麻木，而南京的一砖一瓦，因未曾谋面，在心中有所期待吧！每个人都想书写或怀念自己的故乡，而真实的故乡早已随着时间的推移，逐渐消逝，儿时的记忆在时光的滤镜下总带着几分惆怅。
　　感谢《南京人》，让我在千里之外，完成一次难忘的文化邂逅。

责任编辑：韩雪