揭开西宁的盖头

　　徜徉西宁街头，突然就有了一种追宗溯源、回归恋母的冲动。这大概由于青海省独特的地理和自然环境所致吧。青海湖和柴达木盆地像女人的两个乳房，为我们提供了丰富的水源和物态；青海省又是长江、黄河与澜沧江的发源地，我国五大河流中三条都发源于此。自古以来，人们惯以黄河为父，以长江为母。长江与黄河不但是中国的象征，也是华夏文明的滥觞，而西宁则是父母膝下颇为宠幸的一个骄子。它位于黄河与青海湖之间的湟水谷地，四面环山，地势十分险要，历史上曾有“西海锁钥”、“青藏之门”、“唐蕃古道”之称，更因为“西宁毛”、“湟水鱼”、“大通马”、“花儿”和“虫草”而名扬天下。有了如此天地自然造化与人文传统夤缘，岂能不让人产生寻根问祖的亲昵感呢？
　　我沿着西宁大街小巷漫游，慢慢地，这种感觉又多了些宗教情愫。瞧那古老或新兴的歌特形建筑，瞧那圆球穹顶的阿拉伯式教堂，瞧那星罗棋布的清真饭店和旗幡招牌，瞧那穆斯林奥秘的宗教图标和文字，瞧那孩子们身上的坎肩和披肩，瞧那男人头顶的白便帽和女人遮颜的黑面纱……我顿感迷惑，误以为自己正置身于神奇的阿拉伯世界。特别是女人，无论身穿多么时髦新潮的衣裙，头戴多么昂贵华美的首饰，只要罩上或黑或白的面纱，就有了神秘感和特殊魅力。像修女，像天仙，像法国上流社会的贵妇人，给城市平添了许多宗教氛围和异国情调。据说西宁有三十五个民族，仅回族就有十多万。我想，这大概正是丝绸之路的魔力吧。阿拉伯是个迁徙不定、动荡不安的民族。自从丝绸之路开通后，地中海以及波斯湾东岸的阿拉伯人，便纷纷求学、经商和移民中国，天长日久，定居下来，就成为华夏大家庭仅次于汉族、壮族的第三大民族。要不然，为什么回族绝大部分都分布在丝绸之路沿途的新疆、甘肃、青海、陕西等地，伊斯兰教又只在这些地区盛行呢？
　　更使我感叹和惊奇的是，无论街头巷尾还是机关单位，随时随处都可以看到像秦始皇兵马俑一样的陕西人，听见咬字和喉音都很重的关中话。那天早餐，能在千里之外吃上家乡的豆腐脑和泡儿油糕，的确口福不浅。摊主年逾六旬，头戴白便帽，一举一动，咋看都觉得眼热耳熟。刚一搭言，他立即撂了醋溜普通话，果然是个地道的泾阳乡党。他说他是三年自然灾害时来的，已四代同堂，成了标准的西宁人。他还说现在十个西宁人中就有一两个陕西人。他非常热情大方，拒收饭钱，并约定晚上到他家做客，然后去广场听秦腔。他说他每晚都看陕西台秦腔大叫板，五省区“四大名旦”和“四小名旦”来西宁巡演时，他场场必到，排队买不来票就掏大价“钓鱼”。特别是李梅的《鬼怨》，真像魔鬼似的勾走了他的魂，连续十多天炸的油糕都没了魂儿。
　　告别他继续朝前走，突见一位晨练老人，看那一招一式，我猜想肯定又是个陕西乡党。上前搭讪，果然应验。他说他是户县人，原在国民党部队当兵，参加了扶眉战役，被解放军打得落花流水。后来到了西宁，在政协工作，退休后不想回老家，就在西宁颐享天年。不知这位户县乡党，当年是作为俘虏还是逃窜来到西宁的，他没说，我也不便多问。但我知道，青海和新疆一样，遥远而荒漠，古代常有囚徒、犯官，甚至皇室贵族流放于此。我还知道，无论是霍去病修筑西平亭，还是唐蕃划界和修筑石宝城，西宁都属于边防关隘，充满着铁血与兵燹之气，无数戍边战士和爱国将领，曾在此血战沙场，马革裹尸，忠魂不归。正如王昌龄诗云：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”令狐楚诗云：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。”所以，古时青海是将士不归之路，这又给西宁增添了不少苍凉悲壮的情怀。
　　晚上我如约来到泾阳乡党家里，他早备好宴席，满是大盘大碗，既有关中荷叶粉蒸肉，陕北洋芋楂楂，也有西宁无鳞湟鱼和手抓羊肉，酒是家乡的西凤佳酿。他说他是伊斯兰信徒，今天故人相见，特别高兴，就违规开戒了。如此吃足喝饱，晕晕乎乎去了广场。这里和西安城墙内外差不多，到处是秦腔戏班，到处是秦腔发烧友。不过也有人表演花儿。花儿像东北二人转一样，是青海的象征和标志。但见男女成对，手捻丝帕，亦歌亦舞，姿如细柳，声似银铃，一问一答，会声传神，比起秦腔犹为煽情诱人。听那对儿唱得多调皮感人呐：“花儿本是心上的话，不唱是不由得个家。刀刀拿来头割下，不死了还这个唱法……”我不知情歌大王王洛宾《在那遥远的地方》之题材和音乐元素，是否来自花儿，但老人几度游历青海，历时七八年，寓居西宁，就说明他与花儿有着千丝万缕的联系。所以现在再听这热烈奔放、极具抒情和煽情味的花儿时，就不由想起洛宾老，想起至今盛传不衰的情歌经典：“在那遥远的地方，有位好姑娘……她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮……”
　　踏着如莹的月光和缠绵的花儿旋律，我们来到东关清真大寺。晚祷已近尾声，但信徒们诵经的兴致丝毫未减。听那声音，忠诚而虔敬，执著而真挚，在夜空久久回响，像天籁之音一样遥远，又似长江黄河源流一样近在咫尺。我们匆匆洗了手，脱了鞋，也加入祷告队列。泾阳乡党悄声告诉我，洗手是为了自我点检，脱鞋是表示对真主的敬畏。于是我以点检和敬畏的心情，悄然化入穆斯林神妙的情境。我不懂古兰经经文，但从阿訇和信徒们诵经声中，约略听出一些端倪：“一个真正的伊斯兰信徒，是先圣生活方式的追随者，必须完全相信穆圣，并同时确立以下三点：一、穆罕默德是真主的信使；二、穆罕默德的教训绝对完美，没有任何瑕疵和错误；三、穆罕默德是真主最后一位先知，在他以后直到世界末日，任何地方都不会再有任何圣主出现，这一点伊斯兰信徒必须相信！愿真主保佑！”
　　晚祷结束后，我夹杂在人群之中，偷偷窥视着信男信女的表情。此番，他们一个个显得那么轻松、满足和自信。晚祷滤去一天的世俗和烦嚣，增加了信念的基础，重新树起信仰的旗帜，成为勇气和诚实的源泉。从他们纯洁的白便帽和黑面纱里，我似乎读出他们的心情。无论男女老少，他们都努力规范自己的言行，乐于过一种懿德懿行、愿从真主的生活，使心地更加纯洁，使心灵更加趋升，使人生更加充满意义。
　　我独自伫立西宁街头，望着绚丽的华灯和姗姗迟归的行人，心潮澎湃，浮想联翩。西宁像柴达木盆地和青海湖一样，充满母性的诚爱和大自然的生命气息；西宁像黄河和长江一样，富于雌雄的缱绻和爱液；西宁又像穆斯林男人的白便帽和女人的黑面纱，洋溢着浓重的宗教气象和哲学意味。哦，西宁，何不撩开神秘面纱，让人一睹真容呐？ 　　【作者简介】梦萌，工程师，高级政工师，中国作家协会会员。已出版长篇小说《爱河》《悲喜娱乐城》《倾城》《金喽啰》《新部落》，中短篇小说集《绿太阳》《和谐的比例》，长篇纪实文学《水经泽被》，文论集《论梦萌与梦萌论》，散文集《随意即风景》《多梦人生》《真情最好》，报告文学集多部。小说《爱河》在省台长篇连播，散文散见于《散文》《中华散文》《读者》等各类报刊，有的作品介绍到国外。曾获各类文学大奖10余项。

责任编辑：韩雪